Kita kembali dulu pada apa itu aqiqah. Aqiqah merupakan sembelihan demi mensyukuri kelahiran bayi, yang dilaksanakan pada hari ketujuh, hari keempat belas, kedua puluh satu, atau kapan saja ia mampu. Bahkan meski sudah dewasa menurut sebagian ulama. Hukum aqiqah adalah sunnah muakkadah, menurut sebagian besar ulama, namun menurut ulama Hanafiyah hukumnya mubah (dilaksanakan tidak dapat pahala, ditinggal tidak pula berdosa). Ada juga yang mengatakan wajib, seperti pendapatnya Imam al-Laitsy.

Imam Ahmad berkata: “Aqiqah adalah sunnah dari Rasulullah SAW. Beliau telah melakukan aqiqah untuk Hasan dan Husain, para sahabat beliau juga melakukannya”. Waktu pelaksanaannya, disunnahkan pada hari ketujuh. bila tidak dapat, maka pada hari keempat belas. Bila tidak dapat pula, maka pada hari kedua puluh satu. Sebagaimana Rasulullah SAW pernah bersabda: "Semua anak yang lahir tergadaikan dengan aqiqahnya, yang disembelih pada hari ketujuh". [HR Ibnu Majah, Abu Dawud dan At Tirmidzi, dan dishahihkan Al Albani dalam Shahih Al Jami’ Ash Shaghir, 2563].

Rasulullah SAW juga bersabda: "Aqiqah disembelih pada hari ketujuh atau empat belas atau dua puluh satu" [HR Al Baihaqi, dan dishahihkan Al Albani dalam Shahih Al Jami’ Ash Shaghir, 4132]. Ataupun kalau dia tidak mampu pada hari-hari tersebut, maka dapat dapat dilakukan kapanpun ia memiliki kelapangan rezeki, sebagaimana makna dari pendapat para ulama madzhab Syafi’i dan Hambali bahwa sembelihan untuk aqiqah bisa dilakukan sebelum atau setelah hari ketujuh.

Aqiqah dilaksanakan dengan menyembelih seekor kambing untuk seorang bayi. Sama saja, baik bayi laki-laki atau perempuan. Karena Rasulullah SAW  melakukan aqiqahi untuk ke dua cucunya, Hasan dan Husein. Masing-masing seekor untuk Hasan dan seekor untuk Husein. Ada juga yang berpendapat, bila bayi laki-laki mesti 2 ekor kambing dan satu ekor untuk bayi perempuan, yang didasarkan pada hadis Rasulullah SAW:
'anil ghulaami syataani mukaafiataani wa 'anil-jaariyati syaatun" (dua kambing untuk bayi laki-laki, seekor kambing untuk bayi perempuan). Untuk itu tinggal melihat kondisi. Jika kita mampu membeli dua ekor kambing (jika bayi kita laki-laki) akan lebih baik, namun jika mampunya hanya satu ekor kambing (wlau bayi kita laki-laki) tidak mengapa.

Dengan melaksanakan aqiqah, maka seakan-akan sang bapak telah membebaskan anaknya dari tuntutan. "Kullu mauluudin marhuunun bi 'aqiiqatihi" (setiap bayi tertuntut sampai pelaksanaan aqiqahnya), kata sebuah hadis.

Walaupun ada pendapat yang memperbolehkan seseorang mengaqiqahkan dirinya sendiri, namun perkara ini bukanlah yang disepakati oleh para ulama. Dalil mereka yang memperbolehkan seseorang mengaqiqahkan dirinya sendiri adalah apa yang diriwayatkan dari Anas dan dikeluarkan oleh Al Baihaqi, “Bahwa Nabi saw mengaqiqahkan dirinya sendiri setelah beliau diutus menjadi Rasul”. Kalau saja hadits ini shahih, akan tetapi dia mengatakan,”Sesungguhnya hadits ini munkar dan didalamnya ada Abdullah bin Muharror dan ia termasuk orang lemah sekali sebagaimana disebutkan oleh al Hafizh Ibnu Hajar. Kemudian Abdur Rozaq berkata, 'Sesungguhnya mereka telah membicarakan dalam masalah ini dikarenakan hadits ini'.” (Nailul Author juz VIII hal 161 – 162, Maktabah Syamilah).

Apa itu Qurban
Zaid ibn Arqam berkata : “Wahai Rasulullah SAW, apakah Qurban itu?” Rasulullah SAW menjawab: “Qurban adalah sunahnya bapak kalian, Nabi Ibrahim.” Mereka menjawab : “Apa keutamaan yang akan kami peroleh dengan Qurban itu?” Rasulullah SAW menjawab: “Setiap satu helai rambutnya adalah satu kebaikan.” Mereka menjawab: “Kalau bulu-bulunya?” Rasulullah SAW menjawab: “Setiap satu helai bulunya juga satu kebaikan.” HR. Ahmad dan ibn Majah

Hukum qurban adalah sunnah muakkadah bagi yang mampu, sebagaimana diriwayatkan bahwa Rasulullah SAW berqurban dengan menyembelih dua ekor domba jantan berwarna putih dan bertanduk. Rasulullah SAW sendiri yang menyembelihnya dengan menyebut nama Allah SWT dan bertakbir, dan meletakkan kaki beliau di sisi tubuh domba itu. (Hadits Muttafaq ‘alaih)

Ada juga yang menghukumi qurban sebagai ibadah wajib. Adapun orang yang menghukumi Qurban itu wajib merujuk pada hadits, “Siapa yang memiliki kemampuan namun tidak berqurban, maka jangan sekali-kali mendekati masjidku.” (HR. Ahmad dan Ibnu Majah). Jadi wajib bagi yang mampu.